l’artiste peintre fatna gbouri

Tisseuse de tapis de profession, l’artiste peintre Fatna Gbouri a gardé dans son art pictural les traits caractéristiques de son premier métier: précision, passion pour les couleurs et présence de scènes narratives. Née en 1924 à Safi, Fatna Gbouri se lance dans la peinture en 1984 encouragée par son fils. Dans ses toiles, elle déploie une peinture narrative qui procède par scènes qui se révèlent aujourd’hui comme autant de témoignages sur la vie authentique et les coutumes aujourd’hui condamnées à disparaître des habitants de Safi et du Maroc en général. Appartenant à l’école de la peinture naïve, Gbouri qui vit et travaille à Safi a un style pictural figuratif qui se caractérise notamment par la minutie apportée aux détails, l’emploi de couleurs, et une représentation «ingénue» et figurative de sujets populaires: paysages campagnards, costumes folkloriques, animaux domestiques ou sauvages, scènes de la vie quotidienne…
Par ailleurs, évoquant ses sujets de prédilection, c’est le bonheur mêlé à la mélancolie de la nostalgie qui se dégage de ses paroles. «Je peins des cérémonies de mariage, comme le jeune marié en train de se préparer pour ses noces…», déclare-t-elle.
Par ailleurs outre la thématique de la joie, la femme est dans les toiles de Fatna comme un thème récurrent et emblématique notamment à travers ses œuvres figuratives représentant des scènes quotidiennes ou d’autres plus abstraites représentant des yeux féminins aux couleurs envoûtantes et qui souvent scrutent le visiteur.   
Bien que Fatna Gbouri, cette artiste pudique et silencieuse préfère s’exprimer par le biais de la peinture, elle n’éprouve aucune retenue pour comparer ses œuvres à ses propres enfants: «quand je finis un de mes tableaux, je suis tellement heureuse comme si j’avais mis au monde un enfant», souligne-t-elle.
Ses œuvres(la couturière, scènes de la campagne, préparation de la mariée…) sont dotées d’une valeur chromatique captivante. Elles ne sont pas le fruit d’un hasard mais le résultat d’un long contact et d’une grande passion pour les couleurs, les formes et la lumière. Fatna a pu forger un style non convenu, en mettant en scène des  séquences narratives peuplées de personnages hauts en couleur. «Cette artiste oniriste peint dans le sillage des artistes oniristes guidés par l’intuition et l’œil du cœur. Ses couleurs fraîches et éclatantes interpellent nos réminiscences et nos intuitions. Elle enchante à sa manière si captivante et expressive les racines et les sources inépuisables du Maroc profond, ses lumières et ses repères identitaires relevant de l’imaginaire populaire», indique à son sujet le critique d’art Abdellah Cheikh. Gbouri a déjà exposé à Tanger, Safi, Casablanca, en France, en Allemagne, au Portugal, aux Emirates Arabes Unies. «Elle met à notre disposition un patrimoine artistique d’une grande valeur, qui force le respect et l’admiration. Elle est parmi les porteuses d’un art singulier qui a permis à la peinture contemporaine marocaine de franchir allègrement les frontières», déclare la critique Bouchera Benmalek

 بقلم : عبادة عبد الصادق

كل المدن الحديثة و العتيقة لها فعلها و حيويتها، و لها نهضتها ، وقد صنعت لنفسها مكانة تجعلها قبلة لكل باحث عن الراحة و الاستجمام أو الاستثمار و تنفيذ مشروع ، إلا أن مدينة آسفي الموغلة في القدم، كانت لها نهضة من نوع خاص، حيث الانسان هنا كان مهيئا نفسيا و اجتماعيا لخوض غمار التجربة، و معانقتها سياسيا و ثقافيا و نقابيا و اقتصاديا ، وعلى كافة الأصعدة و كل شيء في هذه المدينة يوحي بأن جذورها انتعشت في الماضي و أعطت ثمارا أفادت الوسط و المحيط و كل الجيران...كان ميناء الصيد البحري مزدهر الحركة، و يشكل العمود الفقري للصيد الساحلي على المستوى الوطني حتى رتبت المدينة بفضله في أعلى المراتب وطنيا، ومع الميناء  نشطت صناعة التصبير التي كانت معاملها لا تتوقف، و تعيش بفضلها عائلات  و عائلات تشكل نسبة مهمة إلى جانب البحارة من ساكنة المدينة، و خصوصا العنصر النسائي ، وهو جانب ساهم بشكل كبير في ازدهار الموارد المالية، و خلق حركة اقتصادية مهمة خصوصا عي مستوى التسويق الخارجي ، في الجانب الأخر من المدينة كانت صناعة الخزف المعروفة و المشهورة وطنيا و عالميا تستقطب العديد من المعجبين و المهتمين، ازدهرت معها  السياحة الداخلية و الخارجية، و نقلت مهارات صناعها إلى بعض الدول العربية منها تونس الخضراء  على وجه الخصوص.

لقد كان للمدينة أبناء مخلصون على المستوى الثقافي بعصامية و مجهود ذاتي ، مالي و معنوي ساهموا بشكل كبير في ازدهار الحركة الثقافية أدبيا و فنيا و مسرحيا و على مستوى البحث، فقد عمل الكل في نكران للذات على جعل المدينة ذات إشعاع يشرق كلما ذكر اسمها، لأنها المدينة التي قال عنها بن خلدون في الزمن الغابر أنها " حاضرة المحيط". و بالفعل كانت من حيث موقعها الساحلي على المحيط الأطلسي، و معانقتها حدوديا لمناطق عبدة و احمر و دكالة و الشياظمة و الحوز... جدران منازلها كانت بيضاء ناصعة، و هو ما يجعلها مع زرقة البحر و انعكاساته مدينة ضوئية و مائية بامتياز، أناسها الحقيقيون بسطاء متواضعون يرحبون بالزائر و الضيف وبكل القادمين إليهم، يفتحون لهم أبوابهم و قلوبهم  . و هذا ما جعل الذين أتوا للمدينة اغتنوا بسرعة فائقة، و في غفلة من سكانها الأصليين، و حولوا المدينة إلى أخلاط بشرية ساكنة فقط، و لا علاقة لها بالمدينة و حبها و نهضتها، لذلك ليس غريبا أن تعيش المدينة بين أيدي العابثين.

اليوم كل شيء تغير... تغيرت المدن و تغيرت معالمها نحو الافضل، لكنه في مدينة آسفي بدل أن يضيف إلى نهضتها التي كانت نهضة أخرى تساير التطور الحاصل وطنيا و دوليا، و يساهم في تطور حركتها و زيادة فعلهاـ كان تغييرا نحو الاسوء. أتى على الأخضر و اليابس و لم يبق من المعالم و المعامل و الأندية الثقافية إلى أطلال و المساحات الفارغة التي تسيل لعاب لوبي العقار، و تفتح شهية ضمها إلى مشاريعها التي نبتت كالفطر في كل مكان ...الشوارع "مدربلة" تعلوها الأتربة، و تفعل فيها الحفر فعلها..و جماليتها ضاعت بضياع لونها الحقيقي..الميناء لم يعد ينتج كما كان في السابق، و معامل التصبير أصبحت خربا تعشش بها البومة و الغربان و النوارس هجرت العديد من أسرابها فضاء المدينة... ضاعت الحدائق و المنتزهات ، و ضاعت معها فضاءات الترفيه و التثقيف، و هدمت دار الشباب علال بن عبد الله و النادي البحري دون تعويض، و ضاعت صناعة الخزف و لم تعد لها القيمة التي كانت ، فقط وحدها حركة اللوبي العقاري دؤوبة، تضع يدها على كل المجالات الخضراء و الأماكن الفارغة و المقابر لتتحول المدينة بين عشية و ضحاها إلى ورش عقاري كبير تسيره مجموعة معدودة على رؤوس الأصابع كانت ومازالت من ضمن أل المجالس الحضرية التي مرت من هنا فتعاقبت على المدينة و لم تحسن إلا تشويهها و المساهمة في اندثار حضارتها و مسح الذاكرة، فبرز بالمدينة ضمن هذه الثقافة النفعية و السياسة الانتهازية أشخاص نسبوا أنفسهم إليها،وهم في الواقع لا هم لهم إلا مصلحتهم الآنية و الضيقة، حتى أصبحنا نجد من يتصور منهم على أن العمل الجماعي مهنة ضرورية للخلود حتى الموت، أو أن المجالس الحضرية ملك لهم يتوارثونها ما دام تواجدهم بها يحقق لهم الامتيازات و يوفر لهم أرصدة ، و يجعلهم من علية القوم، يوظفون أهلهم و عشيرتهم، في كل المناصب أما المدينة و ساكنتها فلتذهب مشاريع تنميتها إلى الجحيم.فتعاقبت المجالس و تعاقبوا معها، و استمرت إساءتهم للمدينة، و هو ما أدى إلى بروز عقلية ضيقة كل همها و تفكيرها الحصول على الكراسي من أجل الانتفاع الذاتي الذي ضاعت معه المدينة في متاهات لا قرار لها، معها تضيع الآمال و المعالم التي كانت، و تصبح المدينة لاذ ذاكرة، لذلك فمن البديهي أن تختفي  إرادات التصحيح و الإصلاح ما دام الاتجاه الذي ساد طيلة فترة زمنية ليست بالهينة هو اتجاه تنتفي معه خدمة المدينة و ساكنتها التي تعول الآن على التجربة الجديدة بعد الاستحقاقات الاخيرة المطيحة بمجموعة من رموز الحقب السابقة .

كم من مهرجان أقيم على أرضية المدينة منذ تجربة ثلاث جماعات حضرية حتى الصيف الماضي، كانت هدفية منظميه التحويلات المالية، و ما يوضع في الجيوب فقط، و على حساب أناس المدينة الطيبين ، كان أخرها مهرجان الأمواج الذي أزكمت رائحة طبخته الانوف، في الوقت الذي كان المهتمون يتصورون أن هذا المهرجان سيضيف شيئا مادامت إدارته قد أسندت إلى أحد أبناء المدينة المعروفين و طنيا و دوليا على المستوى السينمائي، لكن الذي حدث كان عكس ما هو متوقع، فقط 250 مليون التي رصدت طارت بها الامواج العاتية، و بقيت الألسن تلوك الاحاديث حولها في المقاهي و بعض التجمعات... و كم من متعلمين ادعوا الثقافة و هي منهم بريئة براءة الذئب من دم يوسف . فشرعوا يكتبون عن المدينة و أعلامها و تاريخها تحت الطلب و بإسهاب كبير ، وهم في الواقع يكررون ما يكتبون على مستوى الشكل و المضمون داخليا و خارجيا ليوضع في جيوبهم و يغرقون الساحة و المشهد الثقافي بمؤلفات موسومة بالتعبير الركيك و سذاجة البحث و طفولة الكتابة، فحتى فرع اتحاد كتاب المغرب الذي تأسس هنا بهذه المدينة و كان عليه أن يشرف على عملية النشر يتبنى مجموعة من الأقلام الجادة التي تسبح وحدها دون سند او معين غاب  عن الأنظار، و لم تتجاوز أنشطته عدد أصابع اليد، إذا استثنينا ندوة المرأة و الكتابة التي كانت تقام هنا بداية كل صيف و اختفت هذه السنة، ما دون ذلك فلا شيء يذكر ، فكم راهن المهتمون بالشأن الثقافي محليا ودافعوا كي تكون هذه المؤسسة من اجل المساهمة الفعلية في ازدهار المشهد الثقافي، لكن رهانهم ذهب أدراج الريح فقط الصراعات بين الأعضاء و الاتهامات و الكلام الذي لا يمكن أن نصدق أنه يصدر من أدعياء الثقافة في هذا البلد. فضاعت المدينة ثقافيا و هم في سلبيتهم  سائرون ... الكلية متعددة الاختصاصات كم راهن عليها الكثيرون كي تلعب دورها في المحيط و تساهم هي الأخرى في نهضة ثقافية متجددة، إلا أنه بقيت بعيدة عن الكل في موقعها تطل على البحر و تجتر ذيول تقاعسها و نومها القاتل دون أن تضيف شيئا، ولو على مستوى البحث العلمي ، مادامت الجامعة أداة أكاديمية يمكن أن تلعب دورها الحقيقي إن وعى القائمون عليها بذلك و انفتحوا على المحيط و تحركوا في اتجاه أن تكون الجامعة الفضاء الأرحب للتلاقي و التحاور و التواصل و البحث في اتجاه الأفضل.

هنا بهذه المدينة تاريخ حقيقي يجب أن ننقب فيه و ننكب عليه بمسؤولية . و أن ننفض عنه الغبار و الإهمال و النسيان، وحتى يتم الاطلاع عليه، و إنصاف المدينة من خلال إعادة الاعتبار إليها فعليا، و ليس على مستوى تزيين الواجهات و صباغة الأبواب بل بالتوغل  في العمق لمعرفة مكامن الداء و أسباب الخلل و إيجاد العلاج الحقيقي الذي يقود إلى نهضة ناجعة فاعلة و مضيفة إيجابيا على الطريقة التي تتم بها عمليات نهضة المدن العتيقة إن ما يحتاج إليه من يرغب في خدمة المدينة فعليا هو الوقوف في وجه العابثين الذين  ما يهمهم هو ذاتهم و انتفاعهم الآني، و كذا فضح كل الطفيليين التي خلقت الفوضى و انتعشت بها وفيها، فالمدينة الآن يجب أن تخرج عن صمتها المطبق عليها منذ سنين ، و ما على أبنائها الحقيقيين الطيبين إلا العودة إلى الساحة و الوقوف إلى جانبها في محنتها، و كفاهم هروبا، فبفضلهم عاشت زمن الضوء و لا يجب في غيابهم أن تعيش في ردهات مظلمة، تحت رحمة عقليات لا تريد لها أن تكون كما كانت "حاضرة للمحيط ومهد الحضارات التي تعاقبت عليها منذ فجر التاريخ .

Remise des documents de voyage aux futurs pèlerins

Safi le 25 Oct. 2009 

 Chers compatriotes

 Le dimanche 25 Oct. J’ai visité le cimetière de Safi en compagnie de M. Sebag Jacques de Casablanca.

Chaque passage dans cet endroit, je découvre des tombeaux encore plus anciens, plus impressionnants, qui peuvent parler et raconter l’histoire d’une communauté hors du commun.

 Ce fut un plaisir de constater que certaines besognes commencent à bouger dans le bon sens surtout au niveau du gardiennage qui est entré dans une phase de normalité et a cessé l’abandon.  La communauté Israelite de Safi, sous la houlette de son Président M. Haim Ohana a entrepris les travaux de récupérations et de restaurations des sépultures. La plupart sont réparées, renforcées, reconstruites, bien que sommairement, mais c’était cela le but. Aux familles des défunts de restaurer selon leurs désir et leur moyen.

Il y a encore, la partie basse, ou était jadis, l’entrée principale par la Medina à récupérer et stabiliser a cause des glissements de terrain et qui n’a pas été touchée. La, nous avons les plus vieux tombeaux.

Je profite, ici pour envoyer une Grandea M. Ohana pour cette action et nous le remercions de tout cœur, ainsi que les autorités locales sous le commandement de, Son Excellence M. Le Wali de la Province de Safi.

Le débroussaillement du cimetière a démarré et la récupération de débris de tombes presque achevée, à revoir pour la prochaine visite.

C’est un bon départ, mais le plus important reste à venir, la vente du terrain s’attarde pour des raisons incompréhensibles entre la Communauté de Safi et la Communauté du Maroc. Sans cette vente, M. Ohana ne pourra pas effectuer les travaux de restaurations, d’informatique et de sécurisation du cimetière.

 Chers amis, grâce à vous et tant d’autres, nous avons arrêtés la saignée et maintenant il reste à reconstruire ce lieu de mémoire si cher aux Safiots.

 Soly Azran